其祖父汪述祖又名汪子贤，为光绪二十年（1894年）进士，在京城任吏部主事,且文学造诣颇深，著有《余园诗稿》等书籍存世。其父汪德光，字仲容，晚年号归洁，早期为中国同盟会会员，后为休宁商会的第二任会长兼任商团团长。晚年居住在屯溪下黎阳３６号，以行医度生，对于家乡来人看病一律免费。

则之先生五岁便在私塾读书，他从小酷爱金石书画，其读诗书之余学书画，并有专职教书画先生授课，宗师于新安画派大师渐江、汪采白，书法取法二王，兼学苏、赵，在此期间并向堂兄汪铁冗（吴昌硕的学生）学刻金石， 因家庭较富裕，所以一直在家攻读诗书、学习书画、金石。


则之先生四六年十月至四九年四月任屯溪图书馆馆长、皖南通讯社社长、大道报社副社长兼总编，因每天工作量不大，所以大部份时间均在写字绘画，结识了许多书画朋友，曾在一个阶段，每逢星期日与书友举行一次笔会（兰亭式）壶碟会，黄澍先生即为画友之一。使众画友磨墨润笔，即兴挥毫，为学习、交流新安书画及后来筹办“新安书画社”“中山書畫社”“醉墨山房”打下了基础，在“屯溪文史”第一集刊物上，则之先生写了“从蝴蝶会到醉墨山房”一章。


新安画派，明末清初之际，在徽州（徽州又称新安）区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家，他们善用笔墨，貌写家山，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。

而立之年历尽坎坷，其刻苦于丹青“永嘉诗稿”记有“翻山越谷渡河川，药篓满载叶藤根，带雨归来还研墨，一支画笔不轻丢。”却后渐入坦途，其毕尽心力倾注书画，与同仁创建屯溪新安书画社，黃山市中山書畫社，寒暑数载日执管不辍於醉墨山房，书画联谊四海，作品横流八荒。数十年来画黄山风景不下千幅，笔墨洒脱，篆刻苍劲有力，章法谨严，集诗词书画、篆刻技能于一身，与其兄汪行之及汪羊被时人称为“屯溪三汪”。

《人民日报海外版》、《文汇报》、上海市政协主办，向港、澳、台发行的《联合时报》、《黄山日报》、《长江开发报》、《深圳特区报》、《湖南日报》、《新民晚报》、《海峡之声电台》、《黄山广播电台》等均多次对则之先生的作品给予评赞。

澳籍华人画家姚迪雄先生、日本书法家岗井宁子女士、美国洛杉机博物馆芮舒粲女士、日本画家太田黑八郎、刘海粟大师、对其作品均有高度评论，沈醉先生亲笔书写题诗赠则之先生：“相交应恨晚，羡君笔有神”，大文豪陈叔谅先生赞其为新安画派传人中之精萃。

庚午初秋，谨以素笺撰文，谨祭于则之仁兄之灵前。兄半生坎坷而志不为夺，书画诗词金石无一不功，面面皆精；新安之精灵，徽屯之奇才，诚当之无愧我辈之良师益友也！今英才陨落，顿失知音，岂不悲哉！
兄才识德操胜弟十倍，不求名位，不逐利禄，经营醉墨山房，晨昏操劳五年如一日，未取毫厘之偿，时下难寻难觅；为文化交流，加深两岸情谊，不懈其力，祈早统一，丹心一片众所共鉴。值兹大可作为之年,正展所长之时为顽疾夺命，能不哀哉！黄山龙裔公墓之筹建，兄多襄助，龙飞凤舞点墨成金，为中外来人称赞不已。人去物在，触景神伤。奈大事未竞，兄先吾而去，使弟失却依仗，岂不伤哉！兄丧偶在先，严慈兼挑，抚育有方。今儿女子婿均出世立业，诚孝可嘉，正当享天伦之乐，含怡弄孙度晚年清福。鹤来西归，置儿孙何堪？能不痛哉！ 人海茫茫，求一知己殊难。兄弃我先行，弟悲哀伤痛不能自已，无才少文，难尽所怀，呜呼哀哉，伏维英灵有慰。